II Domingo Tiempo Ordinario (TO), REFLEXION Evangelio Semanal

Jesús, el Cordero de Dios

P. Luis Jose Tamayo

Estamos en el segundo domingo del tiempo ordinario. Domingos pasados hemos seguido los acontecimientos del comienzo de la Historia de Salvación: Primero el Adviento – tiempo de anuncio y preparación de la Navidad – (ya sabéis que el año litúrgico de la Iglesia da comienzo con el Adviento y no sigue el año natural del 1 de enero al 31 de diciembre), luego la Natividad de Jesús, el niño-Dios, y la adoración de los Reyes Magos. El domingo pasado, primer domingo del tiempo ordinario, celebramos el bautismo del Señor, y dimos comienzo a su vida pública.

A partir de ahora y todo el resto del año litúrgico será seguir los pasos de la vida de Jesús, comprender sus palabras y sus gestos, mirar como actuó, es decir, descubrir su amor incondicional por nosotros. San Pablo dice en una de sus cartas: Jesús “me amó y se entregó por mi”. Pablo llegó a captar que todo aquello que aconteció en la vida de Jesús era ‘por mi’. Por eso insistir en la importancia de seguir los pasos de Jesús a lo largo del año, para captar, comprender y penetrar en el misterio de su amor incondicional por cada hombre, y especialmente ‘por mi’.

El Evangelio de este segundo domingo (Juan 1, 29-34), Juan el Bautista, nos presenta a Jesús dándole el título de: “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”.  Este título al principio del año litúrgico y del Capítulo primero del Evangelio de San Juan nos habla de quien es Jesús –como si se tratara de los grandes titulares de una película–. Por poner un símil cercano a los jóvenes. Es como si Jesús tuviera que abrir un perfil en Facebook y tuviera que escoger una frase para su perfil que le definiera… Al comienzo del Evangelio (estamos en el capítulo 1º),

Juan nos pone ese titular: Jesús, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Con esto se nos está anunciando quien es Jesús, este título nos dice mucho de lo que será la vida de Jesús. El cordero es como el símbolo de la mansedumbre, de la bondad y de la paz. Lo vemos como un animalito indefenso. En efecto, “es tan manso como un cordero”, solemos decir con cierta frecuencia.  Aunque fue Juan Bautista el que aplica el nombre de “Cordero de Dios” a Jesucristo, nuestro Señor lo acoge igualmente.

Hemos de recordar que en el Antiguo Testamento, el profeta Isaías toma esta misma imagen en el famoso cuarto canto del Siervo de Yahvé, y augura que el Mesías será como un cordero que cargará con nuestras dolencias, morirá por los pecados del mundo y que no abrirá la boca para protestar, a pesar de todas las injurias e injusticias que se cometan contra él. El Siervo de Yahvé será manso e indefenso como un “cordero llevado al matadero” (Is 53, 7).

En el Nuevo Testamento, la tradición cristiana rescata la imagen del cordero, y ve en ella a Cristo mismo (así lo llama Pablo en 1Cor 5, 7). Vemos en Cristo, como en su pasión y muerte, él libremente carga con la ira, soberbia, violencia y pecado de toda la humanidad.

Para mi vida espiritual: ¿Qué quiere decir que Cristo como cordero quita el pecado, no ya del mundo, sino el mío propio? Jesús dócil y voluntariamente asume mis culpas, para liberarme de la carga del pecado, pues sabe que si yo me imputara los efectos de todas las faltas que pudiera cometer a lo largo de mi vida me destrozaría (humanamente no hay fuerza para cargar con la culpa emocional, psicológica, mental y espiritual). Por eso el sacramento de la confesión tiene un efecto curativo y liberador, más que el del psicológico, pues no es sólo el desahogarme, sino que el amor de Dios penetra hasta lo más hondo de mi ser y cura y libera al alma (cosa que ningún hombre, psicólogo o psiquiatra, puede hacer) y la restaura de la herida espiritual de la ruptura con Dios. Y todo por amor a mí.

Esto es lo que se anuncia de Jesús al principio del año litúrgico.

Finamente decir, que el Papa san Sergio I fue quien introdujo la expresión “Agnus Dei” en el rito de la Misa, justo antes de la Comunión. Y, desde entonces, todos los fieles cristianos recordamos en la eucaristía antes de comulgar las palabras del Bautista: “He ahí el Cordero de Dios (Agnus Dei), que quita el pecado del mundo”.

XIX Domingo TO, REFLEXION Evangelio Semanal

El Amor ni cansa ni descansa

P. Luis Jose Tamayo

En el Evangelio de hoy, San Lucas nos presenta a continuación tres parábolas para iluminar la actitud con la que vivir la vida cristiana:

        La primera parábola (Lc 12, 35-38) es la del patrón que regresa de la boda ya muy entrada la noche y, viendo a sus siervos atentos y vigilantes, se ofrece lleno de amor a preparar la mesa para ellos, “se pondrá el delantal, los hará sentarse a la mesa y se pondrá a servirlos” (v. 37). Sólo quien viva vigilante, despierto, es decir, quien viva en forma consciente y coherente con la palabra del evangelio, podrá entrar en comunión con el gozo y la gloria de Cristo.

            La segunda parábola (Lc 12,39-40) es la del ladrón que sorpresivamente irrumpe en la casa, la asalta y se lleva consigo todos los bienes que encuentra. Aquí el acento está puesto en lo inesperado y sorpresivo que resulta cualquier tipo de robo. Así irrumpe Dios en la historia de los hombres, así volverá un día el Señor. La consecuencia práctica es clara: “Por tanto, vosotros estad preparados, porque a la hora que menos penséis vendrá el Hijo del hombre”.

            La tercera parábola (Lc 12,42-48) es la del administrador fiel y sabio que cuando llega su patrón “lo encuentra haciendo lo que debe” (v. 43), es decir lo que le fue encomendado. La parábola concentra toda la misión recibida del administrador en el servicio que debe prestar a todos los otros siervos: “Su señor lo colocó al frente de su servidumbre para distribuir a su debido tiempo la ración de trigo” (v. 42). El error del administrador sería pensar: “Mi señor tarda en venir” (v. 45a) y descuidar la tarea que le fue asignada.

Detrás de la parábola está el problema que tuvo que afrontar entonces la comunidad cristiana de Lucas, que después de vivir por cierto tiempo la espera inminente del Señor, al no llegar el momento con el paso del tiempo, estaba cayendo en una especie de frialdad e indiferencia, pensando en ese: “Ya llegará” y relajando las formas de vida cristiana y medios, con lo cual esquivaban el compromiso concreto del presente.

La prontitud y la vigilancia, subrayada varias veces en el evangelio de este domingo, es una actitud que supone una forma de vida que, en la espera de la venida del Señor, no excluye el compromiso de vivir el presente. Para ello el frecuente “examen de conciencia” es una buena forma de vigilancia para no caer en la mediocridad ni relajarse.

Ya se ha hablado muchas veces de que la crisis que padecemos hoy día viene dad sobre todo por que no hay grandes modelos de vida que nos levanten la mirada a lo que el hombre puede llegar a ser. Lo que está de moda es la mediocridad. “Relajar el modelo de vida”, es lo que se plantea como mejor forma de vida; es esa forma de pensar de: “da igual como vivas que nunca pasa nada”, el relativismo. Se predica poco la exigencia y la excelencia como valor para la vida. Poca gente se cuestiona como vive, o que modelo de vida sigue.

No os habéis preguntado alguna vez ¿Por qué el Papa Francisco está llamando tanto la atención? Por que con sus gestos esta presentando un modelo claro de vida cristiana y de espiritualidad. Cuantas veces he escuchado de vosotros expresiones como: “Estoy muy agradecido a la fe de mis padres por que han sido un modelo a seguir”.

Las vacaciones son el mejor momento para también relajarse, pero si descansamos de la actividad laboral, hemos de cuidar no relajarnos en la vida espiritual. Hoy me decía una persona en confesión que era como si hubiera puesto un cartel a Dios en la puerta de su corazón: “cerrado por vacaciones, nos vemos en Septiembre”… La vida de piedad, los medios como la oración, la eucaristía, la confesión… todo esto hay que cuidarlo pues “el amor ni cansa ni descansa”. El amor si se para deja de ser amor. El amor es siempre activo, está siempre pendiente de los demás. Imagináis un  día encontrar en el cielo un cartel de parte de Dios que diga: “Me he ido de vacaciones; nos vemos en septiembre”. Dios. puesto que es amor no descansa, no desatiende las necesidades de los suyos, porque el AMOR no descansa, y si descansa no es amor. El descanso de las vacaiones, para el cristiano, es  para coger un nuevo impulso. Claro que nos paramos unos días, pero sólo para coger carrerilla para tomar un nuevo impulso.

Solemnidad Corpus Christi, REFLEXION Evangelio Semanal

Dadles vosotros de comer

P. Luis J. Tamayo

Lucas 9, 11b-17: Caía la tarde, y los Doce se le acercaron a decirle: - «Despide a la gente; que vayan a las aldeas y cortijos de alrededor a buscar alojamiento y comida, porque aquí estamos en descampado.» Él les contestó: - «Dadles vosotros de comer.» Ellos replicaron: - «No tenemos más que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos a comprar de comer para todo este gentío.» Porque eran unos cinco mil hombres. Jesús dijo a sus discípulos: - «Decidles que se echen en grupos de unos cincuenta.» Lo hicieron así, y todos se echaron. Él, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición sobre ellos, los partió y se los dio a los discípulos para que se los sirvieran a la gente. Comieron todos y se saciaron, y cogieron las sobras: doce cestos.”

La lectura de hoy hace referencia a dos puntos que me gustaría resaltar

1) La Eucaristía como alimento

2) La Eucaristía es una forma de vivir: “darles vosotros de comer”

1) Para este día del Corpus se podrían haber escogido otros evangelios, pero la Iglesia escoge este del milagro del pan. ¿por qué el pan? La imagen del pan, la imagen de dar de comer, el alimento, etc. Estas imágenes tienen un significado más profundo: El Cuerpo de Cristo es alimento real del alma, de la vida espiritual, de la vida interior, de la relación con Dios.

La lógica es muy sencilla, si físicamente necesitamos comer al menos tres veces al día, cuanto más el espíritu... al cuál a penas le damos importancia.

El espíritu humano, la vida interior, la relación con Dios necesita de alimentarse, sino acabamos anémicos. Cuando hay un alimento asiduo como el de la Eucaristía entonces se fortalece la relación con Jesús, pues con Él necesitamos del trato, del roce, del contacto. San Agustín dirá que solo se ama lo que se conoce, y conocer a Cristo necesita de ese contacto asiduo, del trato. Por eso la eucaristía es el mismo Cuerpo de Cristo, puesto que necesitamos de ese contacto tu a Tu.

El Concilio de Trento dice: Por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en la substancia de su sangre; Verdaderamente es presencia real. En la Eucaristía  "Cristo mismo, vivo y glorioso, está presente de manera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad" (Cc. de Trento: DS 1640; 1651).

2) El segundo punto que quiero compartir hoy con vosotros es que la Eucaristía es una forma de vivir. San León Magno dice: "Nuestra participación en el Cuerpo y la Sangre de Cristo no tiende a otra cosa que a convertirnos en aquello que comemos". Nosotros estamos llamados a ser la ecuaristía que alimente la fe, esperanza y caridad de otros… por eso Jesús dice: “darles vosotros de comer”… ahora somos nosotros los que tenemos que darles de comer, somos nosotros la eucaristía viviente, presencia real de Cristo entre los hombres.

XXVII Domingo T.O., REFLEXION Evangelio Semanal,

El AMOR, fundamento de la relación humana

(P. Luis J. Tamayo)

Marcos 10, 2-16:  En aquel tiempo, se acercaron unos fariseos y le preguntaron a Jesús, para ponerlo a prueba: «¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer?»

Él les replicó: «¿Qué os ha mandado Moisés?» Contestaron: «Moisés permitió divorciarse, dándole a la mujer un acta de repudio.»

Jesús les dijo: «Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés este precepto. Al principio de la creación Dios "los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne". De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.» (…)

El Evangelio de hoy es bastante complicado de entender cuando en la sociedad que vivimos el divorcio, no sólo es lícito, sino que además es lo que con mayor naturalidad se publica en las revistas y programas del corazón. Una situación de dolor, traumática y de fracaso se ha banalizado tanto que se ha convertido en algo ‘normal’.

La pregunta que en ese momento le hacen los fariseos a Jesús es la misma pregunta que cualquier persona le hace hoy a la Iglesia: «¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer?». La pregunta, además, tanto ayer como hoy se hace en el mismo tono malicioso: “le preguntaron a Jesús, para ponerlo a prueba”, puesto lo que se pretende es justificar que la Iglesia está desfasada de la sociedad, vive a años luz de la situación de la realidad social, la Iglesia no avanza, no es moderna, es ‘carca’ y antigua…

Vamos a fijarnos como sale al paso Jesús. Él les pregunta primero sobre el ambiente legal del momento. «¿Qué os ha mandado Moisés?» Contestaron: «Moisés permitió divorciarse, dándole a la mujer un acta de repudio.» Los judíos vivían religiosa y políticamente anclados en la ley de Moisés y la ley permitía el divorcio en ciertos casos. Pero a continuación Jesús explica el por qué se permitía: Jesús les dijo: «Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés este precepto.» Jesús deja bien claro que en la mayoría de los casos es por la terquedad humana que se llega a permitir el divorcio, no es por otra razón. Ahora la pregunta es ¿qué debe prevalecer: nuestra terquedad o nuestro sano juicio?

Jesús es demasiado brillante como para entrar en el juego simplista de la cuestión. La casuística particular no es la respuesta. Habrá casos muy delicados de ruptura que tendrán alguna justificación, pero la respuesta necesita de un principio base, de un fundamento.

Jesús, para responder va a dejar claro el fundamento del Amor, no se va a enredar en cosas secundarias o superfluas del asunto. Jesús se adentra en la raíz de la cuestión, por eso dice: “al principio”… al principio de la creación, al inicio de todo. Es como si dijera: vamos a la raíz de la cuestión, vamos al fundamento de la relación humana entre dos personas: “Al principio de la creación Dios "los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne". De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.” Jesús está hablando de que en el origen de la relación debe de estar el Amor de Dios, un Amor con mayúsculas, el verdadero amor que ama sin condiciones, sin peros, que es paciente, que no guarda rencor al otro, que se entrega en generosidad, que no pasa cuentas ni calcula lo que da para luego exigir a cambio (1 Co 13).

Al principio de una relación tiene que estar el gran AMOR que nace de Dios, que todo lo potencia, que hace las cosas nuevas, que perdona y da una segunda, tercera, cuarta y mil nuevas oportunidades (Lc 15). El Amor de Dios que renueva las fuerzas, que da la paciencia frente a las imperfecciones del otro, que anima, levanta y reconcilia (Jn 11,1-45). Un Amor que no es humano, que es divino, que limpia el corazón de tal forma que deja ver al cónyuge siempre con ojos nuevos, un amor que rejuvenece el cariño mutuo, que colma de alegría, que refresca el enamoramiento aún pasados 50 años de matrimonio. ¿Crees que este Amor existe? Yo si lo creo. Lo he visto en ancianos paseando por la calle cogidos de la mano, que los años no han hecho más que pulir el egoísmo de cada uno para dejarlos unidos en un amor fuerte. Lo he visto en mi vocación sacerdotal que después de 18 años de entrega a Dios, su Amor es aún capaz de levantarme en las dificultades, su Amor me ayuda a ilusionarme por el proyecto de levantar una nueva parroquia, su Amor me da la alegría para enfrentar cada día… es sólo su misericordia lo que me sostiene día a día.

Una vez que conoces esta clase de AMOR, la pregunta ya no es: «¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer?»  sino, ¿es licito casarse sin sostener ese proyecto en el Amor de Dios?, ¿crees que merece la pena apostar por un proyecto como el matrimonio sin estar sostenido en el Amor de Dios?